1) Dầu chi là dầu không thắp?
2) Bắp chi là bắp không rang?
3) Than chi là than không quạt?
4) Bạc chi là bạc không tiêu (tiêu xài) ?
Trang nam nhi mà anh đối đặng, giải lụa đào em trao.
Chàng trai chậm rãi đáp:
- Mưa nắng dãi dầu, là dầu không thắp.
- Miệng mồm lắp ba, lắp bắp, là bắp không rang.
- Than than, thở thở là than không quạt.
- Bạc tình, bạc nghĩa, là bạc không tiêu.
Trang nam nhi đã đáp đặng, dải lụa điều em có sẵn chưa?

Xin quí vị xem sự giải thích 2 chưõ Tạo Hóa."Tạo" có nghĩa là dựng nên....
"Hóa" có nghĩa là biến thể chất nầy sang thể chất khác....
Sáng Thế Ký 1:26 - 30: Sự tạo dựng loài người của Ðấng Tạo Hóa.
Sáng Thế Ký 2:7 : Ðấng Tạo Hóa biến hình người từ thể chất bụi đất, trở nên xương, máu và thịt và gởi cho loài người sanh khí của Ngài (sự sống). Hình gười bằng cát bụi, trở nên một loài sanh linh.
Sáng Thế Ký 3:16 - 19: Giải thích về mưa nắng dải dầu là dầu không thắp.
Xuất Ê-díp-tô-ký 4:13 - 14: Giải thích về câu than chi là than không quạt.
Rôma 1:21: giải thích về câu bạc chi là bạc không tiêu, tức là bạc tình, bạc nghĩa của con người thọ tạo bởi Ðấng Tạo Hóa.
Trên đời, bạc tình, bạc nghĩa là điều chúng ta thấy nhiều nhứt trong cuộc sống loài người. Lại có câu "Cứu vật, vật trả ơn, cứu nhân, nhân trả oán". Lẽ dĩ nhiên, chẳng phải tất cả mọi người đều lấy oán trả ơn. Thế nhưng, thông thường ở đời, số người biết ơn và thật sự trả ơn không có nhiều. Và số người bạc tình, bạc nghĩa cũng không ít.
Tại sao, bạc tình, bạc nghĩa là điều lại không hiếm? Có thể, vì bản tánh tội lỗi con người. Thánh Kinh dạy: "Dù biết Thượng Ðế, nhưng họ chẳng tôn vinh hay biết ơn Ngài" (Rôma 1:18 - 21)
Tánh bạc tình hay lòng ân của con người bắt đầu từ chổ không tri ân, không biết tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa. Ðiều chắc chắn 100%, loài người không tự nhiên mà có mặt trên quả địa cầu. Và điều không ai có thể chối bỏ là con người do chính Ðấng Tạo Hóa dựng nên. "Giê-hô-va Ðức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sinh khí (linh hồn sống) vào lỗ mũi, thì người trở nên một loài sanh linh." ( Sáng 2:7) Riêng, dân tộc VN, chắc chắn mọi người đều biết có ông Trời, là Thượng Ðế, Ðấng Thiêng liêng, cao cả hơn hết. Ðã biết ông Trời sanh ra, nhưng tưởng nhớ, tri ân, vâng phục, tôn thờ Ngài, không phải là điều mà mọi người làm được. Trong xã hội loài người, chẳng có một ai ưa thích những kẻ vong ân, bội nghĩa. Nếu chúng ta nhận biết do Ðấng Tạo Hóa dựng nên, mà chúng ta không tôn thờ Ngài, thì chúng ta chẳng khác gì những kẻ bạc tình, bạc nghĩa vậy. Ðấng Tạo Hóa, Ngài tạo dựng nên chúng ta, ban cho chúng ta đặc ân được thấy ánh sáng sự sống vinh quang của mặt Trời, mặt Trăng cùng hằng hà, sa số các vì tinh tú trên vũ tru. Ngài lại ban cho chúng ta muôn muôn, triệu triệu nhu cầu cho cuộc sống hằng ngày. Luôn luôn cứu giúp chúng ta khi chúng ta ăn năn tội lỗi, khẩn cầu cùng Ngài, vì chính Ngài là Thiên phụ yêu thương, đầy lòng nhân ái đối với những ai tin cậy, thờ phượng, vâng phục Ngài. Quả thật, nếu chúng ta không vâng phục, không tôn thờ Ðấng Tạo Hóa, thì chính chúng ta vong ân, bội nghĩa.
Tuy nhiên, vẫn có nhiều người bị mang tiếng bạc tình, bạc nghĩa chỉ vì họ không được biết đích xác Ðấng Thi Ân của mình là Ðấng nào. Họï chỉ biết ông Trời mà họ không được dạy dỗ, giải thích tường tận bổn phận mình phải đối với ông Trời thế nào, vì vậy họ chỉ mang tiếng vong ân, bội nghĩa. Ðây, xin giới thiệu với quí vị, các bạn biết rõ, chính Ðấng Tạo Hóa là Ân Nhân của loài người chúng ta. Ðúng ra, Giê-hô-va Ðức Chúa Trời là Cha Thiên Thượng là Ðấng Tạo Hóa. Ngài tạo dựng nên loài người giống như hình Ngài, dựng nên người nam cùng người nữ. (Sáng 1:27) Chúa luôn luôn chăm sóc con người hằng ngày, và chính Chúa Cứu Thế Giê-xu, Ngôi Hai. Con một rất yêu dấu của Ðấng Tạo Hóa. Chúa Giê-xu Christ, xãõ thân quí báu của Ngài trên thập tự giá ác nghiệt, chịu bao sỉ nhục, khinh bỉ, nhục nhã giống như kẻ phạm trọng tội, để chuộc tội lỗi cho nhân loại. Hễ ai tin nhận Ngài đổ huyết báu ra vì tội lỗi của chính mình, Ngài sẽ ban cho kẻ ấy được quyền phép từ kẻ có tội đáng bị chết mất, mà được trở lại làm con cái của Ðức Chúa Trời, tức là được h ưởng sự sống đời đời. Giăng 3:16: "Vì Ðức Chúa Trời yêu thế gian, đến đỗi đã ban con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." Ngài lại ban cho kẻ được lựa chọn, tức là kẻ hoàn toàn vâng phục, dâng trọn đời sống cho Chúa, được hưởng nước sự sống. Trong Khải Huyền 22:1: "Thiên sứ chỉ cho tôi xem sông nước sự sống trong như lưu ly từ ngôi Ðức Chúa Trời và Chiên Con chảy ra, chỉ về Ðức Chúa Thánh Linh, kẻ ấy được ăn trái cây sự sống..." tức là cây trồng giữa vườn Eden mà khi xưa Ðức Giê-hô-va không cho phép Adam - Eva ăn đến. Quả thật, phước hạnh chạy theo những kẻ có lòng vâng phục, tôn vinh, thờ lạy Ngài (Thi Thiên 23:6 ). Nơi sông nước sự sống, Ðức Chúa Trời là Ðấng Tạo Hóa, Chiên Con là Ðấng Cứu Thế Giê-xu, Ngài ban hồng ân cho kẻ vâng phục Ngài. Chẳng có tình yêu nào trên đời sống con người có thể so sánh với tình yêu thương của Chúa Cứu Thế Giê-xu đã dành cho nhân loại, nhứt là kẻ đã vâng phục, dâng tâm hồn lẫn thể xác lên cho Ngài. Ngài chẳng đòi hỏi chúng ta phải trả ơn cho Ngài điều gì cả. Ngài chỉ mong chúng ta nhận Ngài là Chúa, là Chủ, là Cha, là Thượng Ðế đầy nhơn từ mà quay trở về thuần phục, tôn thờ Ngài, hầu cho chúng ta không còn là những kẻ vong ân, bội nghĩa nữa. Quí vị có biết chúng ta là con cái của Chúa không? Các bạn có biết Chúa Giê-xu là Ðấng Cứu Thế, Ngài đã chết thay cho quí vị, giải thoát quí bạn khỏi sự chết đời đời dưới hỏa ngục không? (Khải Huyền 20:11 - 15 ). Ngài không đòi hỏi quí vị điều gì ngoài việc tiếp nhận Ðấng Tạo Hóa làm Thiên Phụ từ ái, vâng phục sự dạy dỗ Cứu Chúa Giê-xu, là Ðấng Thánh hy sinh trên thập tự giá để cứu các bạn. Chúa mong quí vị tôn thờ Ngài, hầu cho quí vị xứng đáng làm con yêu dấu của Ðấng Tạo Hóa, không còn là người bội bạc nữa.
Vì vậy, chúng ta hãy tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa.
Chữ "tưởng nhớ" ở đây có nghĩa là luôn luôn, mãi mãi, lúc nào cũng suy nghĩ về Ngài, hướng tâm tư, ý tưởng của mình đến Ngài, dâng cả hồn linh, cốt tủy mà tôn vinh Ðấng Tạo Hóa của mình.
Ba ngôi Ðức Chúa trời hiệp một trở nên Chân Thần.
"Vì chỉ có một Ðức Chúa Trời, chỉ có một Ðấng Trung Bảo giữa Ðức Chúa Trời và loài người, tức là Ðức Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã phó chính thân thể Ngài làm giá chuộc tội cho loài người" (I Timôthê 2:5 ). "Cho nên, hiện nay chẳng có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Ðức Chúa Giê-xu Christ." (Rôma 8:1). "Hãy tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa lúc còn thơ ấu." (Truyền Ðạo 12:1-6). "Trước ngày gian tuân chưa đến." Gian nan, hay gian truân cùng nghĩa, ấy là ngày buồn bã của tuổi già.
Ðời người bắt đầu là ấu nhi, thiếu nhi, thiến niên, thanh niên, trung niên và lão niên, cho nên chúng ta hãy tìm quay về với Ðấng Tạo Hóa . Trước câu "Ta không lấy làm vui lòng" có nghĩa vào tuổi thanh niên trở đi là lúc con n gười phải đương đầu với cuộc sống đầy khó khăn, đau khổ ngoài lòng mong ước. Ngày ánh sáng mặt trời, mặt trăng chưa tối tăm. Có nghĩa lúc con người khép kín đải mắt, đến lúc loài người trở về bóng tối.
Ðức Giê-hô-va ban cho thế gian nhân loại mặt trời, mặt trăng. (Sáng 1:12-16). Mặt trời tượng trưng cho nhiệt năng để sưởi ấm loài người và cũng rất cần thiết cho đời sống trên đất. Ấy là ánh sáng sự sống, loài người cùng vạn vật không thể thiếu được. Con người văn minh ngày nay đang xử dụng năng lượng lấy từ mặt trời, nhiệt năng rất cần thiết mọi kỹ nghệ không gian. Có thể nói mặt trời là sức lực của nhân loại, tư thức, tài năng, phương tiện, nguồn lợi vô tận, không tốn kém. Trong lúc loài người chưa kiệt quệ, mọi người đều phải đến chỗ "Sức cùng, lực tận". Tổ tiên dạy "Sau cơn mưa, trời lại sáng" đây là chút mong manh của đời sống nhân loại, tự an ủi. Ðời là bể khổ qua 4 chữ Sanh - Lão - Bịnh - Tử, chẳng có một người nào khoát khỏi định luật của Ðấng Tạo Hóa cả. Ðời người sẽ là 120 năm mà thôi. (Sáng Thế Ký 6:3) . Và kết thúc cuộc đời qua câu Hê-bơ-rơ 9:27: "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét."
Quan niệm của con người, sau cơn mưa, trời lại sáng, mây đen sẽ chấm dứt. Truyền đạo 12:2 : có nghĩa ngược lại và mây lại tuôn đến sau cơn mưa, có nghĩa sau cơn mưa, mây vẫn tiếp tục kéo đến cơn mưa khác. Cơn mưa sau, có ý nói về giông tố, phong ba, hoạn nạn, khó khăn, thử thách, buồn não, chán nãn, ê chề, là những gì ảnh hưởng đến do tội lỗi của thế gian gây nên. Cùng như thế gian chìm trong mờ tối.
Ðời con người, vô phương tự giải thoát khỏi cảnh khổ, cơ cực, đọa đày, đau thương và tuyệt vọng. Vì thế có câu "Họa vô đơn chí, phước bất trùng lai" có nghĩa là họa không đến chiếc, phước không đến hai lần. Quả thật, những ngày tươi đẹp, cảnh vật xinh tươi vào mùa Xuân làm cho con người hăng hái vui tươi những ngày Xuân sắp đến.
Con người cho là phước, nhưng phước bất trùng lai. Những điều tạm gọi là phước hạnh mong manh, hiếm hoi, chỉ thoáng qua trong chốc lát, tỉû như sương mai tan ngay khi ánh dương lơ điệu. Phước không đến với chúng ta nhiều lần. Ngược lại "họa vô đơn chí" tức là tai họa luôn luôn đeo đuổi chúng ta. Lẽ ra "Hết cơn bỉ cực, đến hồi thới lai". Thật quá phủ phàn cho loài người! Cho nên cuộc sống con người quả là vô nghĩa! Hư không! Như câu 8 "Hư không của sự hư không, mọi sự đều là hư không." Muốn đạt được ý nghĩa đích thực của cuộc sống, chúng ta hãy tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa, chỉ chính Ngài sẽ ban cho chúng ta một cuộc sống vĩnh cữu, đầy ý nghĩa mà thôi.

Trước khi kẻ giữ nhà run rẩy, người mạnh sức cong khom.

Mỗi con người đều có 2 phần, linh hồn và thể xác. Phần quan trọng là linh hồn. Có người cho rằng linh hồn con người bị giam cầm trong thể xác, là nhà tù suốt cuộc đời.
Sứ đồ Phao lô viết trong II Cô-rinh-tô 5:1: Ôâng giải thích, thân thể là nhà tạm do loài người tạo nên, linh hồn là nhà đời đời ở trên trời bởi Ðấng Tạo Hóa, không phải tay người làm ra, cho nên linh hồn mới đích thật là chủ nhân ông đang cư ngụ trong nhà tạm.
II Cô-rinh-tô 5:9-10: " Vả, chúng ta biết rằng nhà tạm của chúng ta ở dưới đất đổ nát, thì chúng ta lại sẽ có nhà đời đời trên trời, tuy nhiên lúc chúng ta dầu còn ở trong thân thể nầy, dầu ra khỏi, cũng phải làm hết sức để được đẹp lòng Chúa, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt."
Ba chữ "làm hết sức" tức là hết lòng, hết sức hết ý, hết linh hồn, hết trí khôn mà kính mến Ðức Chúa Trời và yêu thương kể lân cận như chính mình. (Luca 10:27)
Linh hồn là phần tối quan trọng của con người, cho nên vì thế, chúng ta phải dày công xây đắp "Ðức Tin" (Hê-bơ-rơ 11:1) của chúng ta. Hầu đoạt được nhà đời đời tại thiên đàng. Nếu không, chúng ta sẽ mất phần ân điển của Ðấng Tạo Hóa.
Ðấng Cứu Thế Giê-xu yêu quí của chúng ta, Ngài phán dạy rằng "Nếu người nào được cả thiên hạ , mà mất linh hồn mình thì có ích chi. Vậy thì, người lấy chi mà đổi linh hồn mình lại" (Ma-thi-ơ 15:26) . Thân thể là cái nhà tạm, kẻ giữ nhà là tứ chi (2 chân, 2 tay) vì vậy chúng ta hãy tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa trước khi chân, tay của chúng ta chưa yếu đuối, chưa rua rẩy, lưng chưa mỏi, cong khom, gối chưa đùi. Bấy giờ chúng ta còn đủ sức để hầu việc Chúa, cùng nhau hiệp lực để xây nhà thuộc linh, chính Ðức Chúa Trời đang dành sẵn cho chúng ta qua lời hứa của Ngài trong Thánh Kinh.

Trước khi kẻ xay cối ngừng lại bởi vì số ít.

Tuổi xế bóng, hàm răng đẹp đẻ, đều đặn trước kia với 32 chiếc, bởi tuổi già, không còn nguyên vẹn, chỉ còn lại lưa thưa số ít. Ấy là kẻ xay cối muốn ngừng lại, tạm nghĩ về số ít (rụng gần hết) dù vẫn muốn xay cối, nhưng không nổi về yếu đuối, mòn mỏi, đau đớn, mệt nhọc. Cho nên chúng ta hãy tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa, trước khi thảm cảnh ấy xảy ra.

Những kẻ trông qua cửa sổ đã làn mắt.

Ðấng Cứu Thế Giê-xu phán rằng... Con mắt là đèn của thân thể, nếu mắt ngươi sáng sủa, thì cả thân thể ngươi sẽ sáng láng. Nhưng nếu mắt ngươi chỉ là tối tăm, thì sự tối tăm nầy sẽ lớn biết là dường bao. (Ma-thi-ơ 6:22-23). Hai chữ "tối tăm" có nghĩa là mắt của con người tội lỗi, cặp mắt của họ sẽ là tối tăm, vì không thể thấy, hiểu về ơn cứu rỗi của Chúa qua lời rao giảng. Mà cũng về sự tối tăm đó sẽ làm cho người cứng lòng, dù cho họ hiểu biết, cũng không chịu chấp nhận lời lành từ môi miệng của kẻ chứng nhân. Tuổi già, đôi mắt chúng ta ngày càng yếu đi. Nhìn không rõ, đọc không thấy. Xem không tỏ tường như lúc tuổi còn thanh xuân. Nhất là nghe, thấy về việc thế giới bên kia về lời Chúa không thấy, không hiểu, khó nghe vì tai yếu, khó tin, khó chấp nhận Ðấng Tạo Hóa làm Chúa, làm chủ đời sống mình.

Hai cánh cửa bên đường đóng lại và tiếng xay môn lần.

Ðôi cánh cửa bên đường đóng lại, chỉ về đôi môi con người mỏn lần. Miệng không muốn nhai. Ít muốn ăn, hay nói gì. Hai môi, như hai cánh cửa của thân thể cũng khép kín. Tiếng xay có nghĩa là tiếng nhai thức ăn cũng ít đi.
Vậy, chúng ta phải tôn vinh Thượng Ðế khi thảm cảnh nầy chưa xảy đến.

Lúc ấy, người ta nghe tiếng chim kêu, bèn chờ dậy.

Giấc ngủ của người già giảm đi, thức giấc trước khi chim gáy sáng. Ðêm nằm trằn trọc mãi trên giường, hết suy việc nọ, tính đến việc kia. Khi mình ngủ, người khác thức. Lúc người ngủ, thì mình không ngủ được, gây nhiều phiền toái cho người chung quanh.

Tiếng con gái hát, bắt đầu hạ hơi.

Thông thường, tiếng gái trẻ hát đều thánh thoát, trong trẻo dịu êm. Người nghe thấy đều có cảm giác lâng lâng tâm trí, lòng thấy nhẹ nhàn, hứng thú. Như lúc nghe bản nhạc êm dịu, trầm hổng, lên cao, xuống thấp, làm cho thính giả cảm hứng thảy đều muốn cất giọng hòa điệu, vui chơi, thanh thoảng tâm hồn sau cơn mưu sinh mệt mỏi. Nhưng người cao tuổi lại không có hứng thú cất tiếng hát, lại thường ít nghe hòa nhạc, dù cho cố gắng cất tiếng hát, thì cũng hạ hơi (không đủ sức)
Cho nên, lúc ta còn mạnh sức, hãy tiếp nhận Ðấng Chủ Tể oai quyền làm Chúa, làm Thiên phụ của đời sống mình. Thờ phượng, tôn vinh, vâng phục, hầu việc Ngài. Dâng tiếng hát, câu ca tươi mát lên cho Ngài. Khi chúng ta còn trong thì thanh xuân, chớ nên chậm trể. Vì khi đến tuổi già, dù cho hết sức cố gắng hát ngợi khen, tôn vinh Chúa với anh, chị, em mình, cũng không sao đủ hơi, đủ sức, đủ giọng mà hát, ca ngợi Chúa mình.

Lại người ta sợ sệt mà lên cao và hải hùng lúc đi đường.

Hầu như gần hết người già không thích trèo cao, lên đèo, xuống dốc lúc đi đường mệt mỏi, đi đâu cũng sợ, vì yếu sức.
Bởi vậy, chúng ta phải cần tin nhận, tưởng nhớ, tri ân, thờ phượng, vâng phục Ðấng Tạo Hóa, hầu cho chúng ta có nhiều cơ hội phụng sự Chúa, ngay lúc chúng ta còn cơ hội.

Lúc ấy cây hạnh trổ bông, cào cào trở nên nặng và sự ước ao không còn nữa

Tác người già biến đổi từ đen ra trắng, lém đém màu như muối tiêu đến bạc trắng phau. Ðó là tỉ như cây Hạnh trổ bông. (Giê-rê-mi 1:11): Thưa rằng: "Tôi thấy cây gậy bằng cây hạnh". Xưa người Y-sơ-ra-ên gọi cây hạnh bằng cây "Thức" vì nó trổ hoa trước đồng loại . Vì từ trong giấc ngủ mùa Ðông, kết mụ trước các cây khác vào đầu xuân. Cho nên, cây hạnh là hiện diện của sự tỉnh thức của Giê-hô-va Ðức Chúa Trời toàn năng, toàn quyền, Chủ Tể loài người và vũ trụ. (Xin xem trong Dân-Số-Ký 17:8: gậy cây hạnh trổ hoa của Arôn.)
Người tin nhận, hầu việc Chúa, lúc xuân thời, mái tóc đen mướt mược, tượng trưng cho sự dẻo dai, đầy nhựa sống, nhẹ nhàn. Khi trở về già là tuổi nghỉ ngơi, chấm dứt mọi sinh hoạt, cuộc đời con người khác nào cây hạnh, mỗi năm trổ hoa, chứng tỏ nó sắp già, cổi, suy tàn đến nơi.

Cào cào trở nên nặng

Về thể chất, thân hình con cào cào rất nhẹ. Tỉ như kẻ già nua xương cứng, thịt ít, trở nên nhẹ người ví như sức nặng của con cào cào. Tuy đã giảm sức nặng, nhưng con người về già cũng vẫn cảm thấy nặng nề khi cất bước. Lên xe, xuống bến thuyền, vẫn thấy rất là nặng nhọc, rất cần người nâng, kẻ đở, người đưa, kẻ rước và không cho phép tiếp tục cuộc hành trình đã dự tính trước.

Sự ước ao chẳng còn nữa

Về già, phần lớn con người không còn ước ao gì cho vĩ đại. Mà chỉ mong chết sớm cho khỏe thân già, khỏi phiền lụy đến con, cháu. Dù cho sự ao ước lớn lao hay nhỏ bé, cũng chẳng chắc khó ai tin được. Họ thường than rằng tuổi của tôi còn làm gì được nữa "gần đất, xa trời" sống ngày nào, hay ngày nấy, hết hy vọng rồi. Họ quên rằng tổ tiên có câu "Còn nước, còn tát" tức là phải nắm vững cơ hội. Tuy già, nhưng vẫn còn cơ hội được cứu, nếu ta bằng lòng đầu phục, tưởng nhớ đến Ðấng Tạo hóa mà ăn năn tội bất tuân, trở lại vâng phục Ngài, thì cũng vẫn còn cơ hội. Vì chính Ðấng Christ đã hứa ban cho những kẻ tiếp nhận Ngài, thì Ngài sẽ ban cho người ấy được quyền phép trở lại hòa thuận mà xưng nhận Thượng Ðế làm Cha mình.
Nhưng những kẻ đã tiếp nhận Chúa, thì họ có sự trông cậy sống vì Ðức Chúa Trời là Ðấng Sống, cho nên sự trông cậy của họ ngược lại và tin quả quyết rằng tuổi già là thời kỳ "gần trời, xa đất, tức là thời kỳ họ sẽ xa đất, sớm đến sự sống đời đời. Những người tiếp nhận Chúa Giê-xu làm chủ của đời sống mình, lúc qua đời, sẽ về sống đời đời với Ðấng Christ trong trời mới, đất mới trong thành Giê-ru-sa-lem mới. Tức là vượn địa dàng trên đất cả ngàn năm, là nhận được sự sống đời đời theo lời hứa của Giê-xu Christ trong Giăng 3:16.
Các bạn hãy nhẫm tính xem 1000 năm ở với Chúa là bao nhiêu năm trong đời sống vật chất hiện trên mặt đất? Chắc chắn quí bạn sẽ vui mừng quá đỗi, khi các vị có đáp số theo câu dưới đây. Trong II Phi-e-rơ 3:8 cho biết: "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ quên rằng ở trước mặt Chúa, một ngày như ngàn năm, ngàn năm như một ngày." Như vậy, sứ đồ Phi-e-rơ nói với ai đây? Có phải ông nói với các bạn hay không? Nếu quí vị muốn nhận điều trên đây, không có cách nào khác là ngay bây giờ hãy tiếp nhận sự hy sinh của Ðấng Cứu thế Giê-xu làm chủ đời sống mình, quí vị sẽ đượïc toại nguyện như sự mong muốn.
Chúng ta hãy cẩn thận, đừng để ma quỉ lường gạt. Nhiều người thầm hẹn rằng để ngày mai, lần kế tiếp, tôi sẽ tin nhận Chúa. Ngày kia, tôi sẽ dâng mình hầu việc Chúa. Ngày tới, tôi sẽ thờ phượng, tri ân Ðấng Tạo Hóa.
Ngài mai, là bài toán không có đáp số chắc chắn, rõ ràng. Không có định luật. Chỉ là lời nói suông. Không có điểm tựa chỉ ngày, chỉ nơi nào nhứt định.
Ngụ ngôn Tây phương có câu "Người kia thấy trước quán cơm có để tẩm bảng như sau. Hôm nay, ngươi trả tiền rượu, thịt, bánh, ngày mai ngươi ăn, uống khỏi trả tiền" Ngài mai, ông ấy đến gọi cơm gồm có rượu, thịt bánh, ăn xong bữa no nê, chủ quán đến tính tiền, ông khách bảo chủ quán hãy tự đọc tấm bảng trước cửa mà chính ông đã treo trước cửa.
Chủ quán giải thích, chính tôi viết vào treo rằng ông trả đầy đủ tiền, ngày mai, ông sẽ không tính tiền. Nếu nói suông như vậy rằng ngày mai, có nghĩa là lời nói không dứt khoát, cũng có nghĩa ngày mai hay ngày nay cũng chỉ là một ngày.

Lại hồi tưởng nhớ Ðấng Tạo Hóa trước khi dây bạc đứt và chén vàng bể,
trước khi vò vỡ ra bên suối và bánh xe gãy ra trên giếng.

Hai chữ "đứt và bể" là 2 động từ xảy ra thình lình, chẳng có ai biết trước. Cũng như Chúa Giê-xu phán rằng, ta đến thình lình như kẻ trộm, tức là ngày không ngờ, giờ không biết. Ngài bảo chúng ta hãy tỉnh thức, chờ đợi sẵn, thức canh mà trông đợi Ngài đến. "Dây bạc" tượng trưng cho thân thể (nhà tạm) của chúng ta đang sống. "Chén vàng" là linh hồn, nhưng chẳng có một người nào trên đời nầy mà được biết chính xác, phút, giờ, ngày, tháng, năm nào mình sẽ lìa đời, lúc nào sẽ chắm dứt cuộc sống tạm bợ ở trần gian nầy.
Có câu rất xác thực, tổ phụ chúng ta để lại cho hậu thế "Sanh hữu hạn, tử vô kỳ". Sự chết đến bất chợt, thình lình. Chúa Cứu Thế Giê-xu, Ngài chắc chắn sẽ tái lâm, nhưng cũng bất ngờ. Thánh Kinh dạy "Ta đến mau chóng như kẻ trộm, trong ngày các ngươi không ngờ, giờ các ngươi không biết ". Hiện nay, chúng ta còn có dịp tiện, là cơ hội quí báu, thì giờ vàng ngọc để tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa khi chúng ta còn sanh tiền mà tiếp nhận ân phước cứu rỗi từ Thượng Ðế. Nếu không tin nhận Chúa ngay, sẽ lỡ cơ hội quí báu vô tiền, khoáng hậu.
Dây bạc đứt, nói về thời gian vô định, nói về sự sáng. "Bên suối nước, bên giếng", chỉ về nước, tức Ðức Chúa Thánh Linh
Hai yếu tố rất quan trọng cho cuộc sống nhân loại tức là ánh sáng và nước. Là điều loài người rất cần đến. Nhưng khi chúng ta qua đời, thì mọi việc, đều đổ vỡ cả. Mọi chương trình, mọi hy vọng, mọi kế hoạch, mọi ước vọng mọi toan tính của con người cả thảy đều chấm dứt, là hư không . Tác giả nói: Hư không của sự hư không, mọi sự đều hư không.

Vò vỡ ra bên suối

Cuộc đời nhân loại, Thánh Kinh ví như chiếc vò bằng đất, bằng bạc, bằng vàng, bằng ngọc, thứ dùng về việc sang, thứ thì dùng trong việc hèn. Các bình, vò, dùng để lấy nước, đựng nước, chứa dầu. Nước đây chỉ về nước sự sống, nước cứu rỗi.
Sông nước hằng sống chỉ về Ðức Chúa Thánh Linh. Bình, vò chỉ về kẻ xác thịt. (Khải Huyền 22:1; II Ti-mô-thê 2:20-21; Giê-rê-mi 18:3-4.)
Ðấng Tạo Hóa, Ngài tạo dựng, ban cho chúng ta được bình an, sự sống, vui mừng. Nhưng sẽ đến lúc chúng ta không nhận được sự cứu rỗi nữa vì hết cơ hội. Bởi vì chúng ta đã ch���t, dù cho được chôn cất ngay trong nhà thờ, được tổ chức linh đình, làm lễ tại nhà thờ trước đám đông quan khách, chức sắc. Ðược đưa đón long trọng ngoài đường phố, tất cả đều vô dụng! Dù cho Tin Lành cứu rỗi vẫn còn rao giảng, dù cho cửa ân điển chưa chấm dứt, dù cho sự học hỏi về ơn cứu rỗi vẫn còn rao giảng. Nhưng ai kia đã xuôi tay, nhắm mất lìa đời, thì không còn cơ hội thuận tiện nữa, chết là chấm dứt mọi sự nơi cỏi tạm.
Vò, bình đã vỡ, bể ra rồi, dù cho nằm cạnh suối nước hằng sống vẫn đều đều tuôn chảy, nhưng chúng ta đâu còn cơ hội để tiếp nhận nước suối hằng sống ấy được nữa.

Bánh xe gãy ra bên giếng

Kinh Thánh dạy, loài người tỉ như khách bộ hành trên đất. Xe cộ dùng đến để chuyên chở, vận hành trong sinh hoạt hằng ngày trong đời sống con người. Nhưng nay đã gãy, đổ rồi! Dù cho nằm bên cạnh giếng nước cũng chẳng làm chi được, mặc dù chỉ cách xa gang tất mà thôi. (II Cô-rinh-tô 6:2). Thơ của sứ đồ Phao lô: "Hiện nay là giờ thuận tiện, kìa nay là ngày cứu rỗi". Hãy lợi dụng thì giờ thuận lợi mà nhận ơn cứu rỗi của Thượng Ðế dành cho chúng ta.

Và bụi tro trở vào đất y như nguyên cũ, và thần linh trở về nơi Ðức Chúa Trời, là Ðấng đã ban nó.

Bụi tro sẽ trở vào đất y như nguyên củ. Thần linh về nơi Ðức Chúa Trời. Chính Ngài đã ban nó ra từ buổi sáng tạo con người. Lúc đầu, đã đề cập đến con người, gồm có 2 phần, linh hồn và thể xác. Sự chết sẽ chia sẽ phần ấy, mỗi phần đều phải trở về nơi căn củ của nó. Phần thân thể (nhà tạm dưới đất) sẽ đổ nát, phải trở về bụi đất, là nơi bởi đó mà thân xác con người được Ðấng Tạo Hóa dựng nên. Thần linh, là linh hồn, là sanh khí chính Ðức Chúa Trời hà vào lỗ mũi tượng đất, trở nên một loài sanh linh, sẽ trở về cùng Ðấng Tạo Hóa, sẽ ở với Chúa Giê-xu. Tâm linh, thể xác sẽ quay về một trong hai nơi vừa kể trên. Cho nên, tất cả linh hồn nào đã vâng phục Chúa Cứu Thế Giê-xu, tất cả sẽ được vào ở cùng với Ngài, y như Ngài đã tuyên hứa trong Giăng 3:16. Ngài biết lòng loài người bối rối vì họ không biết sau khi qua đời, linh hồn họ sẽ về đâu. Vì vậy Ngài đã phán hứa với nhân loại trong Giăng 14:1-3: "lòng các ngươi chớ hề bối rối, hay tin Ðức Chúa Trời, cũng hãy tin ta nữa. Trong nhà cha ta có nhiều chỗ ở, bằng chẳng vậy ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, khi ta đã đi và đã sắm sẵn cho các ngươi một chỗ rồi, ta sẽ trở lại đem các ngươi đi với ta, hầu cho ta ở đâu, thì các ngươi cũng ở đó." Hiện nay, Ðấng Christ đang ngồi bên hữu Ðức Chúa Trời mà cầu thay cho chúng ta là kẻ hoàn toàn vâng phục Ngài . (Công vụ 7:56-57; Hê-bơ-rơ 1:3) . Sứ đồ Phao lô cho chúng ta biết trong II Cô-rinh-tô 5:1-10: Chỗ ở trên trời :"Vả, chúng ta biết rằng, nếu nhà tạm chúng ta đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời trên trời, bởi Ðức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra". Ngược lại, tất cả linh hồn chưa tin nhận Chúa, hay đã nghe lời làm chứng về Ngài, về sự sống đời đời mà chối bỏ, không chịu tiếp nhận Ngài là cha, làm chủ của đời sống mình, lúc qua đời sẽ bị Chúa cầm lại chỗ riêng biệt để chờ ngày phán xét cuối cùng trong Hê-bơ-rơ 9:27. Và sẽ bị hình phạt đời đời trong hồ lửa không hề tắt. ( Khải Huyền 20:11-15, 21:8).
Loài người chúng ta là vật thọ tạo, không hơn, không kém. Cho nên phải tin nhận, vâng phục, tôn vinh, tri ân Chúa của chúng ta ấy là cánh duy nhứt tỏ ra chúng ta đã tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa. Linh hồn có giá trị đời đời hay không? Ðược tồn tại vĩnh viễn hay không? Là do Chúa yêu thương chúng ta, ấy là Thượng Ðế ban cho chúng ta cuộc sống đầy ý nghĩa, nếu chúng ta bằng lòng hạ mình xuống mà tiếp nhận, tôn vinh Giê-xu Christ ngay hôm nay.
Nếu có dịp tiện, xin quí vị, các bạn hãy đến hỏi ngay một tín hữu, một con cái thật của Chúa rằng: Ông, bà, các cụ, anh, chị, các vị có cảm thấy hối tiếc khi họ tin nhận Cứu Chúa Giê-xu không? Xin thưa, chắc chắn, chẳng có một con cái Chúa nào, bất kỳ già, trẻ, lớn bé, sang, hèn, giàu, nghèo cho đến kẻ hèn mọn nhứt, tất cả đều trả lời lập tức không cầu suy nghĩ, đắn đo rằng họ chưa hề hối tiếc.
Có chăng họ sẽ nói rằng họ rất hối tiếc vì tiếp nhận Ðấng Cứu Thế Giê-xu quá muộn, dâng tâm linh, thể xác, lo hầu việc Chúa quá trễ, hầu việc Chúa trễ quá, làm mất bao nhiêu cơ hội vâng phục Chúa. Những con cái trung tín ấy sẽ quả quyết với quí vị, các bạn rằng, Ðấng Cứu Thế Giê-xu là con đường Chân lý, cứu rỗi, là nguồn sống vĩnh cữu của thế gian.
Chính Ngài là Ðấng duy nhứt dẫn con người tội lỗi được ăn năn đến với Thượng Ðế, Ðấng Tạo Hóa đầy lòng yêu thương. Vì ngoài Ngài, con người không thể tự tìm kiếm đấng nào khác để được sự cứu rỗi cho tâm hồn lẫn thể xác của chính mình.
Quí ông bà, quí vị, các bạn có tâm tình khao khát tìm kiếm Chúa ngay hôm nay không? Hãy đến, tìm kiếm, tiếp nhận, tôn vinh, vâng phục Chúa Cứu Thế Giê- xu, lòng quí vị sẽ được đầy hy vọng, thỏa nguyện. Cuộc đời của quí vị sẽ trở nên hân hoan, tâm linh quí vị nhận được đầy ân tứ của Ngài ban cho, chẳng những trong cỏi tạm mà luôn cả những đời sau.

Hư không của sự hư không, mọi sự đều hư không.

"Hư không" có nghĩa là chẳng còn gì hiện thực, tồn tại lâu dài. Ý tác giả muốn đề cập là cả thế gian sẽ trở nên tiêu tán. Chẳng có việc gì dưới trời còn lại trong ngày Ðức Chúa Trời trở lại phán xét tội lỗi của nhân loại. Ngài sẽ xử phạt nặng nề cho kẻ không tin nhận, không vâng phục Ngài lúc sanh tiền. Và sẽ ban ơn lành cho người tôn vinh, vâng phục Ngài.
Khải Huyền 20:11: "Bấy giờ, tôi thấy một tòa lớn và trắng cùng Ðấng đương ngồi ở trên, trước mặt Ngài đời, đất, biển đều trốn hết, chẳng còn thấy chỗ nào cho nó nữa". Quí vị hãy tưởng tượng xem ba chữ trên ở đây có nghĩa gì?
Sáng-thế-ký 1:6-10 : "Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Phải có một khoảng không ở giữa nước đặng phân sẽ nước cách với nước. Ngài làm nên khoảng không, phân sẽ nước ở dưới khoảng không cách với nước ở trên khoảng không, thì có như vậy. Ðức Chúa Trời đặt tên khoảng không là trời. Vậy có buổi chiều và buổi mai, ấy là ngày thứ nhì. Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Những nước ở dưới trời phải tụ lại một nơi, và phải có chỗ cạn bày ra, thì có như vậy. Ðức Chúa Trời đặt tên chỗ khô cạn là đất, còn nơi nước tụ lại là biển."
Ngày nay, loài người có bốn biển và năm châu. Bốn biển là Thái Bình dương, Ðại Tây dương - Bắc Băng dương và Nam Băng dương. Năm châu là Á Châu, Âu Châu, Mỹ Châu, Phi Châu và Úc Châu. Tuy là năm châu, nhưng kỳ thật nhỏ hơn bốn biển khá nhiều. Cả bốn biển và năm châu quá vĩ đại như vậy.
Khi Chúa tái lâm, qua đại quyền, đại vinh của Ngài, trời, đất, biển đều trốn hết, tiêu tán trước mặt Ngài. Như vậy, trời đất, biển quá to lớn trước sự tưởng tượng của con người. Nhưng đối với Ðấng Tạo Hóa chỉ là hư không. Vì vậy, tác giả truyền đạo mới bắt đầu nói lên trong đoạn Truyền Ðạo 1:2 rằng "Hư không của sự hư không, thảy đều hư không." Và toàn bộ sách truyền đạo 12 đoạn, tác giả đều dạy chúng ta rằng mọi sự trên cõi đời nầy, dù cho to lớn, vĩ đại, vững chắc đến đâu cũng chỉ là hư không trước Ðấng Tạo Hóa
Sau khi Adam - Êva phạm tội, Ðức Giê-hô-va đuổi ra khỏi vườn Eđen, sanh sống xa vắng sự chăm sóc của Ðấng Tạo Hóa. Ngày càng gian ác, trong số nhân sự lúc bấy giờ có Hênóc đồng đi với Ðức Chúa Trời trong ba trăm năm, đẹp lòng Ngài qua sự trung tín. Cho nên ông được Ðức Chúa Trời cất ông ra khỏi dân sự, bởi vì Ðức Chúa trời tiếp người đi. Quí vị có mong được Ngài yêu thương giống như Hênóc hay không? Hãy vâng phục, tưởng nhớ đến Ðấng Tạo Hóa ngay hôm nay, mà tiếp nhận Ðấng Cứu Thế Giê-xu.
Thế gian, trời, đất, biển to rộng lớn quá đỗi như vậy, mà không sao chịu đựng nổi 40 ngày đêm mưa từ trên trời đổ xuống do Ðấng Tạo Hóa hánh phạt dân sự càng ngày càng gian ác trong đời Nô-ê qua nạn Ðại Hồng Thủy. (Sáng Thế Ký 7:1-24). Rốt cuộc chỉ có tám người được cứu: ông bà Nô-ê, ba con trai và ba nàng dâu. Còn cả thế gian thời bấy giờ đều bị hủy diệt trọn vì Ðức Giê-hô-va khiến nước dâng cao qua khỏi các núi cao nhất đến 15 thước và trọn 150 ngày.
Các câu còn lại trong Truyền đạo, câu 9-12: nói về sự khôn ngoan của kẻ truyền đạo. Ông cứ dạy dỗ sự tri thức cho dân sự. Người đã cân nhắc, tra soát, sắp đặt thứ tự nhiều câu châm ngôn. Lo tìm kiếm những câu luận tốt đẹp và các lời ông nói, viết ra là điều chánh trực và chơn thật. Lời khôn ngoan của ông giống như đót (giống như mũi gai nhọn, đâm thấu vào hồn linh cốt tủy như xem xét tư tưởng của con người.) Người đã sắp chọn các câu châm ngôn khác nào đinh đóng chặt, là do một Ðấng Chăn Chiên mà truyền ra. Hãy xem Giăng 10:1-18: "Ta là người chăn chiên hiền lành, người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình". Có nghĩa Chúa Giê-xu yêu thương con cái của Ðức Chúa Trời, vì vậy Ngài xuống thế gian chăn, chăm sóc, dạy dỗ. Và cuối cùng Ngài hy sinh mạng sống mình vì những kẻ Ngài đã yêu, hầu cho họ được trắng án trước Tòa án phán xét cuối cùng. (Khải Huyền 20:11-15)

Kết luận, người truyền đạo nhắc nhở con cái Chúa: Khá kính sợ Ðức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài. (Xuất 20:1-17; Luca 10:27)

"Trong Ðức Chúa Giê-xu có sự sống, sự sống là sự sáng. Sự sáng soi trong nơi tối tăm, tối tăm chẳng hề nhận lấy sự sáng." Và: "Nhưng hễ ai đã tin nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Ðức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. Ấy là kẻ chẳng phải sanh bởi khí, huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Ðấng Tạo Hóa." (Giăng 1:4,5,12). "Ðức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài, thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy" .(Giăng 4:24 ).
Mời quí vị, quí bạn hãy đến tôn thờ Ngài và Chúa Cứu Thế đang giang tay chờ đón quí vị. Xin chớ nên chậm trễ, kẻo mất dịp tiện.