|
|
|
Tôn Giáo HỒI GIÁO Gần
đây nhiều người đã để ý đến
Hồi Giáo, riêng người Việt chúng ta
có một số ít
người theo đạo Hồi. TIN & SỐNG xin
giới thiệu tài liệu ngắn
của cơ-quan Inter Faith thuộc, Giáo Hội
Southern Baptist Convention nhằm giúp bạn đọc
hiểu thêm về Hồi
Giáo . LTS Danh-xưng chính-thức:
Hồi-giáo (Islam) Nhân-vật chính trong lịch-sử: Muhammad (Năm
570-632 trước công-nguyên) Ngày Hồi-giáo được thành-lập: Năm
622 trước công-nguyên Tín-hữu Hồi-giáo: Khoảng 800 triệu đến
1 tỷ toàn thế-giới; khoảng 4 tới 6 triệu
tại Hoa-kỳ HỒI-GIÁO LÀ GÌ? a. Hồi Giáo là một tôn-giáo của thế-giới. Ngay từ thuở mới hình-thành, Hồi Giáo vốn rất nỗ-lực trong việc truyền-giáo, xưng rằng chỉ có Hồi Giáo mới có lẽ thật, và vẫn áp-dụng những nguyên-tắc của mình cho mọi người thuộc tất cả các quốc-gia và chủng-tộc. Từ-ngữø “Islam” (Hồi-giáo) đơn-thuần có nghĩa là “sự đầu-phục”. Mục-đích của Hồi Giáo là đem toàn nhân-loại đến sự đầu-phục Thượng-đế gọi là A-la (Allah). Tín-hữu Hồi Giáo được gọi là Muslim hay Moslem có nghĩa là người đầu-phục Thượng-đế A-la. b. Hồi Giáo cũng có thể được hiểu là một lối sống mà mọi mặt của đời sống này đã được quy-định bởi một số tín-điều có tính cách phổ-thông toàn cầu. c. Hồi Giáo là một niềm tin. Mặc dù có nhiều nhóm tín-hữu Hồi Giáo khác nhau về chính-trị và văn-hóa, mọi tín-hữu Hồi Giáo đều thống-nhất với nhau về một số tín-điều và cách hành-đạo rõ ràng. d. Hồi Giáo vì lẽ đó cũng có thể được hiểu như một dân-tộc. Những điều xác-tín về đứùc tin có tính cách phổ-thông toàn cầu đã liên-kết mọi tín-hữu của Hồi Giáo. MUHAMMAD LÀ AI? Ðối
với Hồi Giáo, tầm quan-trọng hàng đầu
của Muhammad là “con dấu mộc của mọi tiên-tri”,
là sứ-giả của Thượng-đế -- người
đã mang sự khải-thị cuối cùng của Thượng-đế
đến cho toàn thế-giới.
Ðây cũng là cách Muhammad tự hiểu về
sự-nghiệp của mình, và ông đã theo đuổi
sự-nghiệp ấy với lòng dũng cảm và tính
chính-trực. Muhammad
đã trực-diện với những người
ngoại đạo bằng sự quả-quyết của
mình về tính độc-nhất của Thượng-đế,
đã thống-nhất toàn cõi Ả-rập trong sự
đầu-phục khải-thị ấy (là
khải-thị Muhammad tuyên-bố rằng đến
từ Thượng-đế), và đã đặt
nền móng cho ý-nghĩa của việc truyền-giáo
khắp thế-giới của tín hữu Hồi Giáo.
KINH CÔ-RĂNG LÀ GÌ? Kinh Cô-răng
(Qur’an hay Koran)—quyển sách thánh của Hồi Giáo —được
tín-hữu Hồi Giáo xem là lời chính-xác của Thượng-đế
đã bày tỏ ra cho Muhammad bởi thiên-sứ Gabriên
(Gabriel hay Jibril). Tầm
quan-trọng của kinh Cô-răng đối với tín-hữu
Hồi Giáo cũng giống như tầm quan-trọng
của Chúa Giê-xu đối với Cơ-đốc-nhân
trong ý nghĩa là sự khải-thị cuối cùng và toàn
vẹn của Thượng-đế.
Kinh Cô-răng dày khoảng bốn phần năm
Kinh-Thánh Tân-Ước và được chia ra 114 chương
gọi là suras hay surahs. Hồi Giáo khẳng-định
rằng kinh Cô-răng là bản thánh-kinh duy nhất
vẫn giữ được chính-xác nguyên-bản
trải qua suốt lịch-sử.
Kinh Cô-răng là cội-nguồn căn-bản cho
đức tin và cách hành đạo cho tín-hữu Hồi
Giáo. Chủ-đề chính-yếu
của Kinh Cô-răng là mối quan-hệ giữa Thượng-đế
và những vật thọ-tạo của Ngài. “NĂM RƯỜNG CỘT” CỦA
HỒI GIÁO LÀ GÌ? Năm
rường cột sau đây là nền tảng cho đời
sống của tín-hữu Hồi Giáo: niềm tin, sự
cầu-nguyện, lòng quan-tâm cho người nghèo khó,
sự tẩy sạch chính mình, và cuộc hành-hương
về thánh-địa Mếch-ca (Mecca hay Makkah) cho
những người có phương-tiện.
1.
NIỀM TIN (Shahada): Shahada
là lời công-bố đức tin và một công-thức
đơn-giản mà mọi tín-hữu Hồi Giáo tuyên-xưng:
“Không có Thượng-đế nào khác ngoài Thượng-đế,
và Muhammad là sứ-giả của Thượng-đế.” 2.
SỰ CẦU-NGUYỆN (Salat):
Salat là tên của những bài cầu-nguyện mà tín-hữu
Hồi Giáo bắt buộc phải cầu-nguyện năm
lần mỗi ngày. Vì
trong Hồi Giáo không có sự phân chia quyền-hành theo
đẳng-cấp và cũng không có thầy
tế-lễ, các bài cầu-nguyện được hướng-dẫn
bởi người đã học quen cách
cầu-nguyện và biết kinh Cô-răng, và đã
được chọn bởi hội-chúng.
Năm bài cầu nguyện này gồm những
lời trích từ kinh Cô-răng, được đọc
theo tiếng Ả-rập vốn là ngôn-ngữ của
kinh Cô-răng, nhưng sự khẩn-xin của mỗi cá-nhân
có thể được trình dâng bằng ngôn-ngữ riêng
của mỗi người. 3.
SỰ BỐ-THÍ (Zakat): Zakat--bao gồm ý-nghĩa
thanh-sạch và tăng-trưởng—là sự bố-thí
hợp-pháp dựa theo niềm tin của Hồi Giáo
rằng tài-sản sẽ được tẩy sạch
bằng cách biệt riêng một phần tài-sản cho người
nghèo khó. Mỗi tín-hữu
Hồi Giáo tính phần bố-thí của riêng mình.
Phần bố-thí này bao gồm phần đóng góp
mỗi năm trị-giá 2.5% của cải của mình. 4.
ĂN CHAY (Sawn): Mỗi năm vào tháng Ramadan, mọi
tín-hữu Hồi Giáo trung-tín ăn chay từ lúc
hừng đông đến lúc hoàng-hôn, giữ mình
khỏi sự ăn, uống, và quan-hệ tình-dục.
Họ xem việc ăn chay như một cách để
tự tẩy thanh chính mình. 5.
HÀNH-HƯƠNG: Cuộc hành-hương mỗi năm
về thánh-địa Mếch-ca--còn gọi là Hajj—là
điều bắt buộc chỉ dành cho những người
nào có điều-kiện về thể-lực và tài-chánh
để thực-hiện. Những
người hành-hương ăn mặc y-phục đặc-biệt—loại
quần áo đơn-giản để xóa bỏ
những ngăn cách về đẳng-cấp và văn-hóa,
hầu mọi người đều đứng bình-đẳng
trước mặt Thượng-đế. HỒI GIÁO
QUAN-NIỆM NHƯ THẾ NÀO VỀ CHIẾN-TRANH?
Hồi
Giáo cho phép tranh-chiến để tự-vệ,
bảo-vệ tín-ngưỡng, hay để dành cho
những người bị cưỡng-bức phải
rời bỏ nơi ăn chốn ở của mình.
Hồi Giáo đặt ra luật chiến-đấu
rất nghiêm-ngặt bao gồm sự cấm-đoán không
được hại đến thường dân và phá-hủy
mùa màng, cây cối, và thú chăn-nuôi.
Kinh Cô-răng dạy: “Vì cớ Thượng-đế,
hãy tranh chiến nghịch cùng những kẻ nghịch cùng
các ngươi, nhưng chớ vi-phạm những
giới-hạn đãø định.
Thượng-đế chẳng hề thương yêu
kẻ vi-phạm” (2:190). Vì
vậy, chiến-tranh theo kinh Cô-răng là phương-tiện
cuối cùng và phải chịu chiếu theo những điều-kiện
khắt-khe của thánh-luật.
Chữ “Jihad” (thường bị hiểu lầm
là “Thánh Chiến”) thực sự có nghĩa là “tranh
chiến”, và tín-hữu Hồi Giáo
tin rằng có hai loại jihad.
Bên cạnh jihad là sự tranh chiến với kẻ thù-nghịch,
loại jihad thứ hai là
sự tranh-chiến nội-tâm mà tín-hữu Hồi Giáo
phải đương đầu với những
dục-vọng bản-ngã để có thể đạt
đến sự bình-an trong tâm-hồn. CÒN VỀ THỨC ĂN THÌ SAO? Tín-hữu
Hồi Giáo tin theo một giáo-điều cấm không
được ăn thịt heo cũng như các
sản-phẩm làm từ thịt heo hoặc các thức
uống làm cho say. Họ
được phép ăn các loại thịt khác nếu
như thịt ấy được xả từ con thú
được giết bởi một tín-hữu Hồi
Giáo sùng đạo. Tín-hữu
Hồi Giáo thường quan-niệm rằng ăn
uống thực-phẩm tốt lành và sống một
đời sống lành mạnh là những quy-định
tôn-giáo phải giữ. HỒI-GIÁO QUAN-NIỆM NHƯ THẾ
NÀO VỀ PHỤ-NỮ? Hồi
Giáo xem phụ-nữ dù độc-thân hay đã có gia-đình
là một cá-nhân tự mình có đủ
thẩm-quyền, kể cả quyền được lưu
giữ và cho đi tài-sản và lợi-tức của mình.
Thông-thường thì chú rễ tặng cho cô dâu
của hồi-môn để nàng làm của riêng cho mình.
Cô dâu thường vẫn giữ họ của mình
hơn là lấy họ chồng.
Cả nam lẫn nữ-giới thường phải
ăn mặc cách khiêm-nhường và tề-chỉnh.
Lối ăn mặc truyền-thống của
phụ-nữ tại một số quốc-gia Hồi Giáo
thường là theo phong-tục của địa-phương. CÂU TRẢ LỜI CỦA CƠ-ÐỐC-GIÁO
VỀ NHỮNG THẮC-MẮC HAY LỜI PHÁT-BIỂU THƯỜNG
ÐƯỢC NÊU LÊN BỞI TÍN-HỮU HỒI-GIÁO. VỀ HỒI-GIÁO ·
Bạn
nghĩ như thếù nào về tiên-tri Muhammad (Bình-an
ở nơi người)? Mọi
trả lời cho câu hỏi này nên hết sức tránh lơiø
phê-phán về Muhammad. Thay
vào đó nên dành những lời tôn-trọng vị này,
và những thành-quả ông đã đạt được.
Nhưng đồng-thời cũng cần chỉ rõ
ra rằng, là một Cơ-đốc-nhân, chúng ta nối
gót Chúa Giê-xu. Chúng ta
cần giải-thích cách vắn-tắt tại sao chúng ta
đầu-phục ý-chỉ của Chúa bằng cách
tin-nhận Chúa Giê-xu, là Ðấng bày tỏ cách trọn
vẹn ý-chỉ của Chúa. Chúa
Giê-xu đã giải-thích căn-bản của sự
đầu-phục ý Chúa trong Giăng 6:38-40. ·
Tại
sao người Hoa-kỳ biết quá ít ỏi về
Hồi-giáo? Cho
đến vài năm gần đây, các tín-hữu
Hồi Giáo và Cơ-Ðốc-Giáo thường sống
tại những nơi khác nhau trên thế-giới nên ít
có dịp hiểu biết nhau.
Cho tới sau khi Thế-chiến thứ hai, những
quốc-gia hiện-đại với phần lớn dân
số theo Hồi Giáo đã không lộ-diện rõ ràng
trong chính-trường quốc-tế như ngày nay.
Nhiều người Hoa-kỳ đã không nghiên-cứu
về Hồi Giáo hay quen biết các tín-hữu Hồi Giáo.
Tuy nhiên, là Cơ-đốc-nhân, chúng ta có thể nói
để người bạn Hồi Giáo của chúng ta
được biết chắc chắn rằng chúng ta
muốn hiểu họ và tôn-giáo của họ; và chúng
ta muốn giải-thích cho họ biết niềm tin cá-nhân
của mình. VỀ KINH-THÁNH ·
“Kinh-Thánh
có dự-ngôn về ngày đến của Tiên-tri Muhammad
(Bình-an ở nơi người).” Tín-hữu
Hồi Giáo thường cho rằng những đoạn
Kinh-Thánh sau đây nói về Muhammad: Phục 18:18-19; Giăng
14:16, 15:26, 16:7. Chúng ta có thể dùng những đoạn
Kinh-Thánh sau đây để giúp người bạn
Hồi Giáo của chúng ta hiểu cách Cơ-đốc-nhân
đã diễn-giải những câu Kinh-Thánh vừa kể
trên: Công-vụ 1:8-16, 7:37; Matthew 21:11; Luke 1:76, 24:19; John
6:14, 7:40. Một
số tín-hữu Hồi Giáo đã được
giảng dạy rằng trong sách Giăng khi nhắc đến
“Paraclete” hay “Ðấâng An-Ủi”, từ-ngữ
Hy-lạp paracletos
là dạng biến-thái của từ periclytos.
Periclytos có thể dịch sang tiếng Ả-rập là
Ahmad (“Ðấng Ðáng Ðược Ngợi Khen”),
một trong những danh xưng của Muhammad.
Giăng 14:17 sẽ giúp làm sáng tỏ sự
diễn-dịch không được đầy đủ
này. ·
“Kinh
Cô-răng chính là Lời của Thượng-đế” Người
Hồi Giáo rất nhạy cảm về những gì liên-quan
tới kinh Cô-răng. Một
trong những cách khéo léo khi nhắc đến kinh Cô-răng
là nhìn nhận chúng ta có tôn-trọng niềm tin của tín-hữu
HG rằng kinh Cô-răng là Lời của Thượng-đế,
nhưng chúng ta hiểu rằng kinh Cô-răng có
khen-ngợi Cơ-đốc-nhân là “những người
sống theo Sách” (Sách đây là nói về những văn
bản đã được Thượng-đế
khải-thị trước khi có kinh Cô-răng). Nếu người bạn Hồi Giáo
tiếp-tục theo đuổi đề-tài này, chúng ta nên
xác-định rằng chúng ta đồng-ý với kinh Cô-răng
khi kinh này đồng-ý với Kinh-Thánh. Tuy-nhiên, chúng ta cũng xác-nhận rằng là
Cơ-đốc-nhân, chúng ta tin rằng Kinh-Thánh
được Chúa khải-thị cách siêu-phàm, là chính-xác,
đáng tin-cậy, và đầy đủ để
hiểu được ý Chúa.
Sự thảo-luận có thể đưa đến
điểm mà chúng ta có thể trấn-an người
bạn Hồi Giáo với niềm tin của chúng ta
rằng Thượng-đế không hề tự mâu-thuẫn,
và chúng ta có thể khuyến-khích họ tham-dự các
buổi học Kinh-Thánh để cả hai có thể
hiểu được ý Chúa cho đời sống
của mình. VỀ GIÁO-LÝ VỀ THƯỢNG-ÐẾ
VÀ CHÚA BA NGÔI ·
Người
Hồi Giáo chúng tôi tin rằng Thượng-đế
chỉ có một, tại sao người Tin-lành quý-vị
lại dạy rằng Thượng-đế có tới
ba? Chúng ta
có thể trả lời ngay rằng Cơ-đốc-nhân
không tin có ba thượng-đế.
Cơ-đốc-nhân chúng ta tin Chúa chỉ có
một giống như người Hồi Giáo tin vậy.
Tuy nhiên chúng ta tin rằng Ðấng độc-tôn
duy-nhất đã thể-hiện chính mình Ngài cách
nhiệm-màu qua ba thân-vị, Cha, Con, và Thánh-linh.
Người Hồi Giáo tin rằng Thượng-đế
là vua hay là một Ðấng tối-cao xem con người
như vật tể-trị của mình. Cơ-đốc-nhân
quan-niệm rằng Thượng-đế là vua hay là Ðấng
tối-cao mong muốn bày tỏ chính mình (ý-chỉ và
phẩm-tính của Ngài) cho những đứa con
ương-ngạnh của mình.
Qua sự ăn-năn và niềm tin đặt nơi
Giê-xu vốn là sự thể-hiện của chính Thượng-đế,
mỗi người có thể được
phục-hồi mối tương-quan thân-hữu với
Thượng-đế là Ðấng Sáng-tạo uy-quyền
và Ðấng Cứu chuộc đầy yêu-thương. Chúng ta
cần cẩn-thận chỉ rõ cho người Hồi Giáo
biết rằng khái-niệm về Chúa Ba Ngôi của Cơ-đốc-nhân
không phải là Chúa Cha, Chúa Con, và Nữ Ðồng-trinh
Ma-ri. Nói chung Cơ-đốc-nhân
có đồng quan-điểm với người Hồi
Giáo về Ma-ri. Như cách
người Hồi Giáo tin, Cơ-đốc-nhân tôn quý
Ma-ri là một người có đức-hạnh trong
sạch đã hiến-dâng cả đời sống mình
cho Chúa Thánh-linh và cưu-mang Giê-xu, Ðấng
Cứu-thế. Cuộc
đối-thoại về trinh-nữ Ma-ri có thể
một cơ-hội phong-phú để cùng đọc
với người Hồi Giáo câu chuyện giáng-sinh
diệu-kỳ của Giê-xu được ghi chép trong chương
19 của kinh Cô-răng. Chúng
ta có thể so-sánh câu chuyện ấy với những
điều ghi chép trong Lu-ca 1-2 và Mathiơ 1-2.
Chúng ta sẽ thấy rằng người Hồi Giáo
có thể đồng-ý với chúng ta khi cả hai chia
sẻ những đoạn sách nói trên.
·
Làm
sao người Tin-lành quý-vị có thể nói rằng Giê-xu
là con Thượng-đế?
Thượng-đế nào lại có con! Người
Hồi Giáo từ-chối không tin Giê-xu là con Thượng-đế
dựa theo một số câu trong kinh Cô-răng.
Người Hồi Giáo khó tin được điều
này cũng vì từ-ngữ “con” trong tiếng
Ả-rập có hai nghĩa khác nhau (Nên nhớ rằng
nguyên-bản kinh Cô-răng được viết
bằng tiếng Ả-rập).
Từ Ả-rập dùng trong kinh Cô-răng cho chữ
“con” là walad có nghĩa là một đứa con trai
bằng xác thịt, sanh ra bởi sự kết-hợp hôn-nhân
giữa người nam và người nữ.
Chúng ta cần giải-thích rằng theo như nghĩa
Cơ-đốc-giáo dùng để nói về Giê-xu và
theo cách dịch bản Tân-Ước sang tiếng
Ả-rập, chữ “con” là một từ
Ả-rập khác gọi là ibin.
Từ này dùng để chỉ về mối quan-hệ và
có nghĩa tương-đương với cách dùng
từ ben trong bản Cựu-Ước để
diễn-tả “con của”.
Từ này nói lên ý nghĩa về một người
có một mối quan-hệ đặïc-thù đối
với Chúa Cha, một người thực-hiện ý-chỉ
và mục-đích của Chúa Cha, và vì lẽ đó là
một người có một chức-phận đặc-thù
và tối-cao để bày tỏ Chúa Cha. ·
“Giê-xu
đã không chết trên thập-tự nhưng có người khác thế chỗ cho Ngài.” Người
Hồi Giáo tin rằng Thượng-đế đã
cất Giê-xu khỏi thập-tự và thay vào đó Giu-đa
Ích-ca-ri-ốt hay một ai khác được Thượng-đế
làm cho trông giống như Giê-xu.
Người Hồi Giáo tin rằng Giê-xu đã
được cất thẳng lên thiên-đàng là nơi
Ngài đang sống hôm nay và từ nơi đó Ngài
sẽ trở lại đất này một ngày nào đó
để lập gia-đình và có con cái.
Sau đó Ngài sẽ chết và chịu phán-xét
với mọi người khác. Chúng ta
có thể chỉ ra rằng kinh Cô-răng có trích lời
Giê-xu nói về chính mình như thế này: “Và bình-an
ở trên ta ngày mà ta được sinh ra, ngày mà ta
chết, và ngày mà ta trở lại phục-sinh” (Kinh Cô-răng
chương 19:33). Và chương
3:55 xác-nhận rằng “Thượng-đế phán ‘Ô
Giê-xu, Ta sẽ chắc-chắn khiến ngươi
phải chết và sẽ làm ngươi sống lại
cho chính Ta.’” Ý-tưởng này rất gần gũi
với ý diễn-tả trong Kinh-Thánh sách Ê-sai 53:4
rằng “(chúng ta lại tưởng rằng) người
đã bị Ðức Chúa Trời đánh và đập, và
làm cho khốn khổ.” Chúng ta có thể nêu câu hỏi này với người
Hồi Giáo, “Bạn có tin rằng kinh Cô-răng là
Lời của Thượng-đế chăng?”
Nếu có thì chính kinh Cô-răng đã có lời
chứng rằng Giê-xu đã chết và được
phục-sinh. HƯỚNG-DẪN CÁCH LÀM CHỨNG
CHO NGƯỜI HỒI-GIÁO ·
Nên nhận ra rằng Hồi Giáo có giảng dạy
một số điều mà Cơ-đốc-nhân có
thể đồng-ý. Mỗi
khi có dịp hãy dùng những điều này làm điểm
móc nối để Thánh-linh có thể dùng đó mà ban
phước cho mối quan-hệ của chúng ta với người
Hồi Giáo. Xác-nhận
với các bạn Hồi Giáo cách chúng ta tin rằng Thượng-đế
(Allah) chỉ có một, Thượng-đế là Ðấng
Tạo-hóa, Thượng-đế là Ðấng Tối-cao.
Xác-nhận cách chúng ta tin rằng Thượng-đế
bày tỏ chính mình Ngài và ý-chỉ của Ngài, rằng
Chúa muốn chúng ta đáp lời Ngài trong đức tin
và “sự đầu-phục.” ·
Nên sẵn lòng công-nhận những điểm tương-đồng
giữa người Tin-lành và người Hồi Giáo như
khái-niệm tổng-quát về thiên-sứ và đời
sau. Chúng ta cũng
cần bày tỏ lòng tôn-trọng đối với
sự thờ-phượng, ăn chay, và bố-thí
của người Hồi Giáo cũng như cách nhìn
của họ về mọi người và sự hiệp
một. Nhưng chúng ta cũng
cần chỉ rõ cho người Hồi Giáo biết
những điểm khác biệt rõ ràng giữa Cơ-đốc-giáo
và Hồi-giáo như vai trò của Giê-xu và của
Muhammad, vai trò của kinh Cô-răng và sự bày tỏ
trọn vẹn của Thượng-đế trong Giê-xu.
·
Nên nhận ra rằng có những điểm
giống nhau và khác nhau giữa Hồi Giáo và Cơ-đốc-giáo
trong cách hiểu về tội-lỗi và sự cứu
chuộc. Nên hỏi người bạn Hồi Giáo
suy-nghĩ về đời sống và sự chết
của Giê-xu như một thể-hiện tốt đẹp
nhất của Thượng-đế về lòng thương-xót
và ân-điển của Ngài. 1.
Ðối với người Hồi Giáo,
tội-lỗi là sự bất-tuân luật của Thượng-đế
Uy-quyền của con người có trách-nhiệm.
Tội-lỗi được hình-thành bởi con người
yếu-đuối, hay quên, và bởi tính
phản-nghịch. 2.
Cơ-đốc-nhân tin rằng con người đã
chọn để phạm tội nghịch cùng Chúa, để
khước-từ bản-tính của Thượng-đế,
và để theo đuổi một đời sống
nghịch lại cùng những phẩm-tính căn-bản
của Thượng-đế và cùng những luật
định đã được Ngài bày tỏ.
Con người cần được “cứu
rỗi”, giải-thoát khỏi thái-độ luôn xem Thượng-đế
như không có và nghịch cùng Ngài.
Con người tự mình không có khả năng
đạt được sự công-chính chân-thật và
một mối quan-hệ đứng đắùn với
Ngài 3.
Cơ-đốc-nhân tin rằng mỗi cá-nhân có
thể nhận được sự tha-thứ
tội-lỗi và sự phục-hồi mối quan-hệ
với Thượng-đế qua đức tin nơi Giê-xu.
Cơ-đốc-nhân cũng tin rằng những
việc lành như thờ-phượng và phục-vụ
là kết-quả của niềm tin nơi Giê-xu: những việc lành này không phải là
những cố-gắng để được lòng Thượng-đế. ·
Nên tỏ lòng nhân-nhượng và yêu thương
đối với sự chống đối và hiểu
lầm của người Hồi Giáo đối với
niềm tin và cách sống đạo của Cơ-đốc-nhân
(nếu người Hồi Giáo nêu những vấn-đề
này ra trước.) Nên làm
sáng tỏ mọi điều hiểu lầm đang có và
cố gắng giảm-thiểu những thù-hận và xuyên-tạc
về cả hai phía Hồi Giáo cũng như Cơ-đốc-giáo. ·
Nên giới-thiệu Kinh-Thánh cho người Hồi Giáo
một cách rõ ràng và tế-nhị.
Người Hồi Giáo nói chung thường không
tin Kinh-Thánh và thường hay lẫn lộn về
những câu chuyện, các sự-kiện, và
từ-ngữ của Kinh-Thánh.
Giúp họ quen thuộc với Kinh-Thánh; chỉ cho
họ cách dùng Kinh-Thánh. Chỉ cho họ cách đọc Kinh-Thánh;
mời họ cùng đọc Kinh-Thánh với chúng ta.
(Bắt đầu với sách Lu-ca).
Hãy để Chúa Thánh-linh xác-nhận giá-trị
của Kinh-Thánh khi chúng ta nói về Kinh-Thánh cách
kỉnh-kiềng và đặt Kinh-Thánh vào tay của
những người Hồi Giáo đang tìm cầu. |