Messi'ah

     Cơ-đốc-nhân luôn tôn vinh và truyền bá danh Chúa Jessus Christ và xưng Ngài là Ðấng Cứu Thế hay Cứu Chúa. Từ Ðấng Cứu Thế hay Cứu Chúa phát xuất từ đâu? Bản dịch Kinh-Thánh diễn ý Việt ngữ trong Giăng 1: 41 dòch tôi đã gặp Chúa Cứu Thế!" trong khi đó bản Kinh-thánh các Hội-Thánh Tin lành Việt Nam đang xử dụng dùng chữ Mê-si "Chúng ta đã gặp Ðấng Mê-si (nghĩa là Ðấng Christ)".

     Một số các bản dịch Kinh-Thánh của Giáo-hội Công Giáo và Hội Kinh-Thánh mới đây phiên âm chữ Messi 'ah là Mê-si-a.

     Ðấng Mê-si-a có ý nghĩa gì và từ nầy quan- trọng như thế nào đối với Cơ Ðốc Nhân và người Do Thái?

     Ðề tài thật rộng lớn, nhân ngày lễ kỷ niệm Chúa Jesus giáng sinh, người viết xin chỉ giới thiệu một cách sơ luợc về ý nghĩa Messi'ah cùng quý đọc giả và dùng từ phiên âm là Mê-si-a.

     Ý nghĩa: Mê-si-a trong tiếng Hy-bá-lai được xem như đồng nghĩa với chữ Christos trong tiếng Hy-lạp, có nghĩa là Ðấng được xức dầu. Sứ đồ Phao-lô thường gọi Chúa Giê-xu là Ðấng Christ trong khi vai trò của Ngài lại khác hẳn với những điều người dân Do-thái mong đợi!

     Quan niệm về Ðấng Mê-si-a là một điều quan trọng nhất trong tất cả những quan niệm về Cơ-đốc-giáo theo phương diện lịch sử chứ không dựa vào yếu tố thần học. Ba câu hỏi tranh luận giữa Do-Thái Giáo và Cơ Ðốc Giáo là :

   - Tại sao những Cơ-đốc-nhân đầu tiên muốn Chúa Giê-xu là một Ðấng Mê-si-a khác hẳn với quan điểm của người Do-thái ?

   - Có phải chức vụ "Christ, Ðấng Ðược Xức Dầu" chính là con người Giê-xu ?

    - Có phải Chúa Giê-xu được nhận biết là Ðấng Mê-si-a trong những ngày Ngài còn sống trong thế gian ?

     Ðể trả lời những câu hỏi trên chúng ta cần nghiên cứu niềm hy vọng về một Ðấng Mê-si-a trong Cựu Ước và những điều mong muốn về Ðấng Mê-si-a theo quan điểm của người Do-thái và trong các sách Phúc âm.

Các quan điểm về Ðấng Mê-si-a trong các thời đại Kinh Thánh.

1- Quan điểm về Ðấng Mê-si-a trong Cựu Ước.

Trong nền chính trị Thần quyền ngày xưa tại Do Thái có ba loại người được xức dầu để phục vụ là : Thầy tế lễ (Lê-vi ký 4:3; 6:22), Vua (ISamuel 24:10; IISa 19:21; 23:11; Ca thương 4:20) và Tiên tri (IVua 19:16). Những người nầy được xức dầu sẽ tham gia vào những việc thánh và "bất khả xâm phạm" (I Sử ký 16:22). Một số học giả khẳng định, không một chỗ nào trong Cựu Ước nói về Ðấng Mê-si-a sẽ làm vua trong ngày tận thế. Nhưng trong Thi-thiên 2:2,3 dường như có ám chỉ về một Ðấng Mê-si-a, một vị vua sắp đến vừa là Ðấng Mê-si-a, là Ðấng chịu xức dầu lại vừa là Con Ðức Chúa Trời. Một số nhà giải kinh cho đó như là lời tiên tri về Ðấng Mê-si-a.

Từ ngữ Mê-si-a được dùng đầu tiên trong bài ca của A-ne (ISamuên 2:10). Trong (IISamuên 7:12) có lời tiên tri dự ngôn về vương quốc Ða-vít sẽ trường tồn, điều nầy có thể ứng nghiệm trong hậu tự của Ða-vít là Ðức Chúa Giê-xu.

Trong Ê-sai 11:10 có nói về " hậu tự của nhà Ða-vít sẽ trở thành Ngọn Cờ Cứu rỗi cho cả thế giới". Trên ngai Ða-vít Ngài sẽ gom những người Do-thái có đức tin trở thành một mối và mãi mãi cai trị trên cả trái đất. Ngài cũng là Ðấng sẽ cỡi lừa vào Giê-ru-sa-lem (Giêrêmi 22:4), chứng tỏ Ngài đã thu được chiến thắng và trở về Giê-ru-sa-lem trong hòa bình.

2- Quan điểm Ðấng Mê-si-a của Do-thái-giáo.

Theo người Do Thái thì Ðấng Mê-si-a của họ là :

Một vị vua được hứa trong các lời tiên tri mà họ đang mong đợi , là "Ðấng được xức dầu của Chúa" thuộc dòng Ða-vít, Ðấng đó sẽ đập tan thế gian không bằng vũ khí thông thường, nhưng là "ngọn roi sắt". Ngài sẽ đập tan mọi dân tộc vô tín bằng "lời miệng Ngài".

- Ngài là con cháu của vua Ða-vít.

- Là vị Vua được Ðức Chúa Trời xức dầu, là Ðấng thánh siêu nhiên, tồn tại từ trước vô cùng, là hiện thân của Ðức Chúa Trời. Ngài sẽ thiết lập Nước Trời trên đất để dẫn đưa dân tộc Do-thái khỏi tay kẻ thù.

Trong tài liệu của người Rabi cho biết, khoảng trước năm 70 không một Rabi nào xử dụng danh từ "Mê-si-a". Tuy nhiên họ đặt con cháu vua Ða-vít vào trung tâm điểm của niềm hy vọng về Ðấng "Mê-si-a". Trong khi đó các Rabi đã xóa đi hình ảnh Con Người.

3- Quan điểm về Ðấng Mê-si-a trong các sách Phúc-âm.

Khi nghiên cứu về Ðấng Mê-si-a, người Do-thái đã bỏ quên một nguồn cung cấp quan trọng đó là các sách Phúc-âm.

(Giăng 1:20,41; 4:29; 7:31; Luca 3:15). Ðấng đó thuộc dòng dõi Ða-vít, Ngài là Ðấng siêu nhiên, Ðấng sống đời đời (Giăng 12:34). Khi Hê-rốt nghe các lời tiên tri, ông chỉ nghĩ đến một vị vua sẽ nắm quyền lực chính trị nên đã truyền lịnh giết các hài nhi (Mathiơ 2:1-18) vì sợ ngôi vua của mình sụp đổ.

Nguyên tố quan trọng hơn hết trong vấn đề Ðấng Mê-si-a có thể là vua của nhà Ða-vít.

- Dân Do-thái khát khao một Ðấng Mê-si-a đến làm vua để giải phóng dân tộc khỏi ách thống trị của đế quốc La-mã nên khi thấy các phép lạ Chúa thực hiện, họ cho Ngài là Ðấng phải đến nên cố ép Ngài làm vua (Giăng 6:15). Nhưng Chúa đã chối từ và Ngài đã thể hiện chức vụ của Ngài hoàn toàn cách biệt. Mục đích của Ngài đến là để thành lập một vương quốc tâm linh, cứu họ ra khỏi vũng bùn tội lỗi, nhưng họ đã khước từ và lìa bỏ Ngài (Giăng 6:66).

4- Chúa Giê-xu và Ðấng Mê-si-a.

Trong bốn sách Phúc âm, từ Christos được dùng như danh hiệu chứ không phải tên riêng, nhưng lại có bốn chỗ được làm tên riêng và được viết hoa.

- Chúa Giê-xu không công khai cho mình là Ðấng Mê-si-a, tuy nhiên Ngài đã không khước từ tính chất Mê-si-a khi điều nầy được xem như là đặc thù của Ngài. Có hai chỗ môn đệ gọi "Thầy là Ðấng Mê-si-a" (Mác 8:29). "Thầy là Ðấng Christ Con Ðức Chúa Trời hằng sống" (Mathiơ 16:16). Chúa Giê-xu khẳng định Ngài là Con Ðức Chúa Trời khi trả lời câu hỏi của thầy tế lễ (Mác 16:42), nhưng Ngài cũng xưng nhận mình là Con Loài Người .

Tóm lại Chúa Jesus không công khai tuyên bố mình là Ðấng Mê-si-a nhưng cũng không phủ nhận địa vị Mê-si-a khi người ta gán cho Ngài.

5- Con cháu Ða-vít.

- Một số trường hợp trong Mathiơ, Chúa Giê-xu được nhận biết như là con cháu vua Ða-vít (Giêrêmi 23:5; 33:15; Mác 10:4; La-mã 1:3). Yếu tố căn bản của Chúa Giê-xu là Ðấng Mê-si-a, nhưng không phải là người chinh phục, người chiến thắng trong các cuộc chinh chiến như người Do-thái hằng mong ước. Chúa đã tránh chức vụ Mê-si-a vì Ngài biết hàm ý của người Do-thái. Trong vài trường hợp Ngài đã thừa nhận chức vụ của Ngài nhưng lại giải nghĩa ý niệm của chữ Mê-si-a bằng cách xử dụng một tên gọi khác là "Con Người".

Giáo hội Cơ Ðốc đã thừa nhận Giê-xu là Ðấng Mê-si-a bởi vì Ngài đã hành động như Ðấng Mê-si-a, một Vị Cứu Chúa không giống một Ðấng Mê-si-a trong cái nhìn của người Do-thái hằng mong đợi.

Chúa Giê-xu là Mêsi-a là Ðấng Christ, là Chúa Cứu Thế, là Con của Ðức Chúa Trời đúng như lời Kinh Thánh đã dự ngôn và ứng nghiệm, Ngài đã giáng-sinh cách đây hơn 2000 năm.

     Chúng ta hãy vui mừng và tiếp nhận từ Ðấng Mê-si-a làm Cứu Chúa cho đời sống chúng ta để tội được tha, linh hồn được cứu và vui hưởng một đời sống phước hạnh làm con cái Ðức Chúa Trời.

     Anh-rê một người đã tiếp nhận Chúa Jesus và trở nên môn đệ của Ngài đã vui mừng giới thiệu Chúa Cứu Thế với anh mình là Si-môn Phi-e-rơ : " Chúng ta đã gặp Ðấng Mê-si-a (nghĩa là Ðấng Christ) ".

     Quý đọc giả TIN & SỐNG đã gặp Ðấng Mê-si-a, Chúa Cứu Thế chưa? Con dân Chúa có vui mừng như Anh-rê giới thiệu Ðấng Mê-si-a với bạn bè, gia quyến mình chưa ?

Mục sư Nguyễn Công Văn
-------------------------------------

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. John W. Eddins, Holman Bible Dictionary. Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 1991.

2. George Eldon Ladd, A Theology of The New Testament ( WILLIAM B. EERDMANS, Publishing Company, Grand Rapids, Michigan).

3. Howard Clark Kee, Understanding The New Testament, Prentice Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey.